El témino Sna Jtaleltik, como se puede notar está compuesto por dos palabras
en la lengua maya-tseltal. La equivalencia de Sna en castilla es su casa,
es decir la casa de alguien o algo. En lo que respecta a Jtaleltik tiene múltiples
significados como por ejemplo: nuestra manera de ser, nuestro porvenir, lo que
está por llegar que tiene que ver con nuestros pensamientos y acciones.
En sentido de lo anterior, Sna Jtaleltik es un espacio en donde llegamos, nos juntamos, nos conversamos para luego partir, caminar hacia un lugar que al caminar vamos decidiendo. Es decir que es nuestra casa, una casa en donde compartimos, crecemos, sembramos, trabajamos, decimos nuestra palabra, un lugar para reir, jugar, cantar, sanar nuestro corazón, escuchar nuestro espíritu, reconocer lo que somos y lo que podemos llegar a ser, valorar y reconocer nuestras grandezas, saber y aprehender nuestra filosofía y otras filosofías de vida, cultivar una espiritualidad basada en el amor a la naturaleza, en el respeto al ser humano. Sembrar un pensamiento que valore y reconozca la grandeza de la Vida.
En sentido de lo anterior, Sna Jtaleltik es un espacio en donde llegamos, nos juntamos, nos conversamos para luego partir, caminar hacia un lugar que al caminar vamos decidiendo. Es decir que es nuestra casa, una casa en donde compartimos, crecemos, sembramos, trabajamos, decimos nuestra palabra, un lugar para reir, jugar, cantar, sanar nuestro corazón, escuchar nuestro espíritu, reconocer lo que somos y lo que podemos llegar a ser, valorar y reconocer nuestras grandezas, saber y aprehender nuestra filosofía y otras filosofías de vida, cultivar una espiritualidad basada en el amor a la naturaleza, en el respeto al ser humano. Sembrar un pensamiento que valore y reconozca la grandeza de la Vida.
Nuestra ubicación
Somos del
paraje Xojlej (La Cañada), municipio de Tenejapa, Chiapas, México; una comunidad maya-tselatal que en
este momento estamos trabajando en el proyecto de Sna Jtaleltik.
Ejes o nodos
Sna Jtaleltik comprende cuatro ejes que se
fundamentan en el pensamiento ancestral tseltal que concibe al universo con
cuatro pilares y sostenedores.
Jp’ijiltik: las ancianas y ancianos como portadores de la sabiduría
ancestral. En este eje juegan un papel importante, ya que ellas y ellos,
mediante círculos de diálogo con las niñas y niños, comparten sus
conocimientos, experiencias de vida, así como su pensamiento en torno al mundo,
el cosmos y la naturaleza. Es así como este espacio se constituye en un centro
de intercambio para el mutuo crecimiento que tiene sus raíces en la memoria.
Xch’unel ko’tantik: es un eje para recuperar y fortalecer
la espiritualidad basada en la naturaleza. Desde este eje se fomenta un
pensamiento y creencia sobre la presencia del Ch’ulel o espíritu en todo lo que
existe y que hay que aprender a respetar y brindarle un reconocimiento. Se
practica fundamentalmente con niñas y niños rituales ancestrales; así como el
aprendizaje de instrumentos que se usan en las ceremonias que forman parte
tanto de la espiritualidad como de la sanación mediante el uso del pus o temascal. En este eje serán
relevantes las enseñanzas de los abuelos y abuelas sobre las plantas
medicinales del bosque.
Ts’unbajel: una parte de la concreción del
pensamiento y sabiduría de los pueblos es la siembra y el trabajo respetuoso de
la tierra. Mediante el trabajo constante de generaciones, los pueblos
aprendieron a conocer los ciclos de la naturaleza y a diversificar las semillas
para sembrar; muchas de estas con el paso del tiempo han quedado en el olvido,
otras sobreviven solo como recuerdos lejanos y muy pocas tienen aún vida por
haber sido cosechadas y sembradas sin descanso. Sin embargo, por la apropiación
de otras maneras de ser-estar poco a poco se ha caído en el monocultivo e
incluso en la dependencia alimentaria, modelos que no tienen relación con la
tradición tseltal. Dicha dependencia ha traido como consecuencia el
desplazamiento de los conocimientos o peor aún, el olvido total o parcial de
ciertas prácticas ancestrales sobre la siembra, el cuidado de las semillas así
como de la tierra.
En este eje, lo que se hace es la reapropiación de los
sistemas de cultivo, ampliar la biodiversidad y recuperar prácticas de cultivos
múltiples en los huertos familiares para volver a caminar hacia la soberanía
alimentaria desde y con las niñas y los niños. Todo esto hacia la consolidación
de un banco comunitario de semillas libres y nativas, como reserva de
biodiversidad para las comunidades de los altos de Chiapas.
Sk’oponel Junetik (Dialogando con libros): es el eje en
donde se fomenta la lectura y la reflexión crítica para construir los pensamientos
propios y colectivos. Es un espacio en donde niñas y niños llegan a leer y se
reflexiona lo que se lee a manera de diálogo.
Este acervo documental está pensado en tres fondos.
Fondo
general
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Fondo
nuestro territorio. El estado de Chiapas, la región de los Altos y Tenejapa
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Fondo
construyendo y compartiendo nuestros caminos
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historia, espiritualidad, ciencias de la tierra, etc.
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